唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

唐代,于阗国是地名,三藏并不是特指西天取经的玄奘法师,在古代,精通经、律、论的和尚都会被尊称为三藏法师实叉难陀才是翻译这部经书的法师。

忉利天宫神通品 第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

佛经常以如是我闻四个字开头,意思就是我来给你复述我当时听到的事情,为什么是听到的呢,因为释迦牟尼佛在世的时候还没有发明造纸术,就像孔子的语录都是弟子后人凭着记忆复述出来的一样。至于这些内容是否真的出自贤圣先人之口,那就无从考证了。

一时也是法师讲经时会重点提的,那时候天文历法尚不完备,因此就用这俩字代表当时的时间了,就是那个时候嘛,或者就是在很久很久以前。

忉利天也称三十三天,因为那里共有三十三个天国,所以叫这个名字。玉皇大帝是那里的一把手。反正你要知道那里不是我们人类生存的空间就对了。

说有那么一天,佛祖释迦牟尼在忉利天上给自己的母亲讲经说法。同时到场的还有各个世界的佛和菩萨们。来这些佛和菩萨都很敬佩佛祖释迦牟尼,赞叹佛祖在五浊恶世中通过各种神通智慧救渡众生,各自派遣侍者向佛祖问讯请安。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

这时候,释尊应该是很欢喜的,面露笑容,从周身放出各种光明云,这种光芒具体什么样子请自行脑补。

放出各种光明云以后,又发出了各种微妙的声音,我猜应该是很动听的声音,也请自行脑补。

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

光明和音声都放好了,这时候各个空间、各个世界的天龙、鬼神也都来到了忉利天宫。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?」

文殊师利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。」

佛告文殊师利:「吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。」

文殊师利白佛言:「世尊,我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行、立何愿,而能成就不思议事。」

佛告文殊师利:「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。

与会者基本已经在忉利天宫中聚齐了,这时候释迦牟尼佛就问旁边的文殊菩萨:“你知道今天来忉利天宫集会的天龙鬼神有多少吗?”,文殊菩萨回答说:“释尊,我凭自己的神力,就算用很长很长的时间,也没法算出来。”。佛祖跟文殊菩萨说:“我即便有佛眼,也很难测算准确呀。他们都是地藏菩已经帮助过的、正在帮助的或是即将要帮助的。”

佛祖接着跟文殊菩萨说:“给你举个例子,就像所有的花草树木、山石微尘,每一样视作一个恒河,每一个恒河里面的沙尘算做一个世界,一个世界里面的所有灰尘算作一个劫数,所有这些劫数加总到一起,也抵不过地藏菩萨曾经在某一时期所度众生的千分之一。地藏菩萨的威神和誓愿可真了不得呀!”

以后,如果有善男子、善女人,听到地藏菩萨的名字时,赞叹、瞻仰、称念、供养或是用色彩刻画制作地藏菩萨的形象,这样的人就能不断的投生在三十三天,前面讲了就是指忉利天。这样的人永远也不会堕地狱恶道的。

文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:「作何行愿,而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子:「欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。

文殊师利,时长者子,因发愿言:「我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。」以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。

佛祖接着跟文殊菩萨说,在很久很久以前,地藏菩萨有一生曾是大长者的儿子。当时有位佛,名为「狮子奋迅具足万行如来」。长者的儿子,也就是地藏菩萨,看到这尊佛的相貌很好很庄严,就问这尊佛发了什么愿,得到了这样的相貌?狮子奋迅具足万行如来告诉长者的儿子,想要获得这样的相貌,要一直去帮助所有受苦的众生。然后长者的儿子就发愿说:“我自今日起到未来的生生世世,尽自己的全力帮助六道众生,为他们提供方便,什么时候他们全都解脱了,我什么时候再成佛。”也正是因为在佛前发了这样一个非常大的愿,至今已经不知道多少轮回了,地藏菩萨仍然还是菩萨。PS:是不是愿发的小一点,早就成佛了呢。

又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰「觉华定自在王如来」

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

另外,也是在很久很久以前,那时候有位叫做「觉华定自在王如来」的佛,寿命特别特别长。有一位婆罗门族的女人,福泽很深,很受身边人的爱戴尊敬,行住坐卧都有各路天神卫护。可是她的母亲信奉邪魔外道,轻视佛法僧三宝。为了让自己的母亲改邪归正,这女子真是煞费苦心,然而她的全解并没有另自己的母亲有所改变。没多久她母亲就去世了,魂神就堕到无间地狱了。婆罗门女心里有数,她母亲在世的时候不信因果循环,必然是会堕地狱的。她真是孝顺,为了救度她的母亲,卖掉家宅换成香花以及各种贡具,在各处佛塔佛庙大兴供养。在这个过程中她就发现一个寺庙里供奉的「觉华定自在王如来」的形象特别威严端庄,心生敬仰并自言自语的说:名为大觉的佛呀,您拥有一切智慧。如果您还在世,来问你我母亲死后的去处,您肯定知道。望着佛像,一遍念叨一遍哭泣。这时候从空中突然传来声音,哭泣的女子,你不要太过悲伤,我今天告诉你母亲的去处。说来还是有点吓人的,假设我们自己在寺庙里念叨个什么事情,突然天上就发出声音回应了,肯定是要吓一跳的。候婆罗门女双手合十,对着天空说:宽慰我的神德,您是哪位?自打我母亲去世后,我没白没黑的思念她,但却不知道她究竟投生到了那里。天空中回答说:我就是你瞻礼的这位,曾经的「觉华定自在王如来」,我看到你比平常人更加真切的忆念自己的母亲,所以特地来帮助你的。听到这里,婆罗门女直接扑倒在地,我想应该是激动的,因为终于找到可以帮助自己的人了,这一扑不要紧,四肢关键可就都磕坏了,旁边的人扶她起来,过了好长时间才恢复过来。然后继续对着天空说:愿您慈悲,快点告诉我母亲投生的地方,